اصول فقه حکومتی

جلسه 1 - مروری بر مباحث گذشته در خصوص امکان تحقق اصول فقه حکومتی
۱۴۰۴/۰۶/۲۹

جلسه 2 - مروری بر ماهیت تجری
۱۴۰۴/۰۶/۳۰

جلسه 3 - ادله حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۶/۳۱

جلسه 4 - ادله حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۰۱

جلسه 5 - دلالت بنای عقلا بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۱۲

جلسه 6 - بنای عقلا به عنوان دلیل لبی نسبت به حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۱۳

جلسه 7 - دلیل وجدان برای حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۱۴

جلسه 8 - نقد دلیل وجدان برای حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۱۵

جلسه 9 - بازخوانی دلیل عقلی شیخ انصاری بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۱۹

جلسه 10 - تأکید بر اصابت به واقع ناظر به دلیل عقلی شیخ انصاری
۱۴۰۴/۰۷/۲۰

جلسه 11 - تقریر دلیل عقلی آخوند بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۲۱

جلسه 12 - تقریر دلیل عقلی میرزای شیرازی بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۲۲

جلسه 13 - تقریر دلیل عقلی میرزای شیرازی بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۲۶

جلسه 14 - دلالت آیات قرآن بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۲۷

جلسه 15 - دلالت آیات قرآن بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۲۸

جلسه 16 - دلالت آیات قرآن بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۷/۲۹

جلسه 17 - دلالت آیات قرآن بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۰۳

جلسه 18 - دلالت آیات قرآن بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۰۴

جلسه 19 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۰۵

جلسه 20 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۰۶

جلسه 21 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۱۰

جلسه 22 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۱۱

جلسه 23 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۱۷

جلسه 24 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۱۸

جلسه 25 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۱۹

جلسه 26 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۲۰

جلسه 27 - دلالت روایات بر حرمت تجری
۱۴۰۴/۰۸/۲۴

جلسه 28 - دلالت روایات بر عدم حرمت نیت گناه
۱۴۰۴/۰۸/۲۵

جلسه 29 - دلالت روایات بر عدم حرمت نیت گناه
۱۴۰۴/۰۸/۲۷

جلسه 30 - دلالت روایات بر عدم حرمت اهتمام به گناه
۱۴۰۴/۰۹/۰۸

جلسه 31 - دلالت روایات بر عدم حرمت اهتمام به گناه
۱۴۰۴/۰۹/۰۹

جلسه 32 - جمع بندی در خصوص حرمت یا عقوبت تجری
۱۴۰۴/۰۹/۱۰

جلسه 33 - موضوع شناسی انقیاد
۱۴۰۴/۰۹/۱۱

جلسه 34 - انقیاد ذیل معرفت شناختی، اصول فقه، فلسفه دین و اخلاق
۱۴۰۴/۰۹/۱۵

جلسه 35 - ▫️ادله حرمت انقیاد ▫️ حرمت عقلی انقیاد ▫️حرمت انقیاد به بنای عقلاء ▫️حرمت انقیاد به دلیل وجدان ▫️لازم بودن حسن فاعلی و ضرورت تحقق حسن فعلی
۱۴۰۴/۰۹/۱۶

جلسه 36 - ▫️ادله روایی بر حسن انقیاد ▫️ نقد و بررسی ادله روایی حسن انقیاد ▫️مراد از اهتمام به عنوان فعل جوانحی یا جوارحی ▫️تفاوت اهتمام به امر حسن و امر مقطوع الحسن ▫️عدم ارتباط روایت با موضوع انقیاد اصطلاحی
۱۴۰۴/۰۹/۱۷

جلسه 37 - ▫️ادله روایی بر حسن انقیاد ▫️ روایت ناظر به حسن نیت و احتساب ثواب برای آن ▫️جمع بین دو روایت، مشتمل بر حسن نیت و عدم اشتمال بر آن ▫️تعارض حسن فاعلی و قبح بدعت فعلی ▫️تمایز بین عرصه خصوصی و عرصه عمومی
۱۴۰۴/۰۹/۲۲

جلسه 38 - ▫️تمایز حسن فاعلی و حسن فعلی نسبت به گونه های مختلف از مولا ▫️ انقیاد خدا نسبت به مولا نسبت به موارد مرتبط با خداوند ▫️اقتضای قانون در خصوص انقیاد ▫️انقیاد به مثابه جرم و تجری به مثابه عمل مجرمانه ▫️اشتراک انقیاد و تجری در خصوص عدم اعتماد به قطع شخصی
۱۴۰۴/۰۹/۲۴

جلسه 39 - ▫️تمایز حسن فاعلی و حسن فعلی نسبت به گونه های مختلف از مولا ▫️ انقیاد خدا نسبت به مولا نسبت به موارد مرتبط با خداوند ▫️اقتضای قانون در خصوص انقیاد ▫️انقیاد به مثابه جرم و تجری به مثابه عمل مجرمانه ▫️اشتراک انقیاد و تجری در خصوص عدم اعتماد به قطع شخصی
۱۴۰۴/۰۹/۲۵

جلسه 40 - ▫️دیدگاه ها در خصوص اخبار من بلغ ▫️ اخبار من بلغ به عنوان امر اصولی ▫️اخبار من بلغ به عنوان امر فقهی ▫️اخبار من بلغ به عنوان امر کلامی ▫️استحقاق ثواب فعل نه به ملاک حسن فاعلی
۱۴۰۴/۰۹/۲۹

جلسه 41 - ▫️معیار در اصولی بودن روایات من بلغ ▫️ دیدگاه مفاتیح الاصول در خصوص فقهی بودن این روایات ▫️نقد و بررسی فقهی بودن اخبار من بلغ ▫️امکان استفاده از این روایات در علم فقه، اصول و کلام ▫️دیدگاه شیخ انصاری در اصولی بودن قاعده تسامح در ادله سنن
۱۴۰۴/۰۹/۳۰

جلسه 42 - ▫️ادله اعتبار مضمونروایات من بلغ ▫️ اجماع، تواتر و استفاضه مضمون روایات من بلغ ▫️نقد و بررسی دلیل اجماع ▫️احتیاط به عنوان دلیل اعتبار روایات من بلغ ▫️نقد و بررسی دلیل احتیاط و تعارض حجیت اخبار با بدعت و عمل به ظن
۱۴۰۴/۱۰/۰۱

جلسه 43 - ▫️اتحلیل و بررسی مضمون روایات من بلغ ▫️ عدم دلالت اخبار من بلغ برای استحباب ▫️عدم صدق انقیاد در خصوص روایات من بلغ ▫️عدم جعل استحباب به واسطه گمان مکلف به استحباب ▫️عدم حکم به استحباب در رویکرد حکومتی و اجتماعی
۱۴۰۴/۱۰/۰۷

جلسه 44 - ▫️تحلیل و بررسی مضمون روایات من بلغ ▫️ عدم اعتماد به دلالت اخبار من بلغ در امور جمعی ▫️امکان استناد به این روایات با فرض حسن بودن عمل ▫️استظهار روایات من بلغ در خصوص مفروض الخیر بودن عمل ▫️امکان ارجاع روایات به مقوله آتش به اختیار
۱۴۰۴/۱۰/۰۸

جلسه 45 - ▫️تحلیل و بررسی مضمون روایات من بلغ ▫️ تحلیل مضمون روایات من بلغ در حوزه اجتماعی ▫️در نظر گرفتن امام به عنوان زعیم اجتماعی نه جاعل قانون شرع ▫️اشتمال این روایات به اموری که امام به عللی توان گفتن آن را ندارد. ▫️ارجاع روایات من بلغ به امور ایجابی و نه سلبی
۱۴۰۴/۱۰/۰۹

جلسه 46 - ▫️تحلیل و بررسی مضمون روایات من بلغ ▫️ تحلیل مضمون روایات من بلغ در حوزه اجتماعی ▫️در نظر گرفتن امام به عنوان زعیم اجتماعی نه جاعل قانون شرع ▫️اخبار من بلغ به یقین شخصی ▫️عدم ارتباط روایات من بلغ به استنباط فقه و علم کلام
۱۴۰۴/۱۰/۱۶

جلسه 47 -
۱۴۰۴/۱۰/۲۱

جلسه 48 -
۱۴۰۴/۱۰/۲۲

جلسه 49 -
۱۴۰۴/۱۰/۲۳

جلسه 50 -
۱۴۰۴/۱۰/۲۸

جلسه 51 -
۱۴۰۴/۱۰/۳۰

جلسه 52 - ▫️تقسیم قطع به طریقی و موضوعی ▫️ ملاک در طریقی و موضوعی بودن قطع ▫️تمایز قطع طریقی و موضوعی ▫️دیدگاه شیخ انصاری در قطع طریقی و موضوعی ▫️نقد دیدگاه موضوعی بودن قطع
۱۴۰۴/۱۱/۰۴

جلسه 53 - ▫️امکان سنجی طریقیت قطع به واقع ▫️ امکان حجیت بخشی به قطع ▫️امکان تحقق قطع موضوعی ▫️طریقیت، به عنوان ذات قطع ▫️ تصویر قطع موضوعی در ادبیات شارع
۱۴۰۴/۱۱/۰۵

جلسه 54 - ▫️طریقیّت به عنوان ذات قطع ▫️ عدم موضوعیّت داشتن قطع (ولو در قطع موضوعی) ▫️ارجاع قطع موضوعی به علم حضوری ▫️مثالهای برشمرده شده برای قطع موضوعی ▫️ امکان ارجاع قطع به ناامنی، به خوف از ناامنی
۱۴۰۴/۱۱/۰۶

جلسه 55 - ▫️امکان تعلق قطع در موضوع احکام ▫️ ارجاع قطع در موضوع خطاب به طریقیت به واقع ▫️قطع موضوعی در خوف نسبت به ناامنی در راه و اتمام نماز ▫️قطع موضوعی در علم به ضرری بودن آب و تبدل حکم به تیمم ▫️ عدم وجود قطع موضوعی صفتی
۱۴۰۴/۱۱/۰۷

جلسه 56 - ▫️ویژگی قطع موضوعی در قبال قطع طریقی ▫️ تقسیم قطع موضوعی به قطع موضوعی صفتی و قطع موضوعی طریقی ▫️تطبیق مثالهایی برای قطع موضوعی صفتی ▫️عدم امکان سلب طریقیت از قطع ▫️ امکان ارجاع قطع موضوعی طریقی به قطع طریقی
۱۴۰۴/۱۱/۱۱

جلسه 57 - ▫️چرایی عدم امکان موضوعیت برای قطع ▫️عدم امکان انفکاک قطع از طریقیت ▫️تفاوت قطع طریقی و موضوعی به التفات و عدم التفات به قطع ▫️چرایی اخذ قطع در موضوع حکم از جانب شارع ▫️ عدم امکان تصویر قطع موضوعی صفتی
۱۴۰۴/۱۱/۱۲

جلسه 58 - ▫️دخالت قطع موضوعی با قطع به موضوع در حکم مثل خودش ▫️دخالت قطع موضوعی با قطع به موضوع در حکم ضدّ خودش ▫️دخالت قطع موضوعی به صورت جزء موضوع ▫️امکان دخالت قطع موضوعی در قطع به حکم مثل خودش ▫️ ارجاع قطع موضوع به صورت جزء الموضوع به قطع طریقی
۱۴۰۴/۱۱/۲۱